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Nel 1859, questo tempio santuario fu completato, situato accanto alla piazza principale di Yumbel, la cui costruzione fu ordinata nel 1856 dal vescovo dell'epoca, Monsignor Hipólito Salas. Fino ad oggi, l'immagine di San Sebastiano fu trasferita, dove si trova ancora oggi.
 
Il tempio, che nel 1939 subì una distruzione parziale a causa di un terremoto, come la caduta del campanile, misura 61 metri di lunghezza, 17 metri di larghezza e 15 metri di altezza. Le sue pareti sono fatte di pietra, fango, mattoni e calce. Il tetto è composto da grandi pezzi di legno cileno, con copertura in zinco.
 
Il tempio è composto da tre navate (quella centrale è più ampia), che sono coperte da tre volte, costruite in legno, così come le colonne della navata principale, che imitano l'ordine tuscano, di origine romana.
 

La principale attrazione del tempio è l'immagine del Santo, fatta di legno di cedro, alta 73 cm, che è venerata a Yumbel dal 1663 e si trova sull'altare principale.
 
Per offrire una migliore attenzione ai fedeli che vengono ogni anno ad esprimere la propria fede e devozione, il tempio è stato completamente rinnovato. Tra gli interventi vi è il ripristino del sistema elettrico e del pavimento, il rinforzo dei pilastri, nonché il rinnovo della pittura dei muri, il frontale, tra gli altri.
 
Un buon numero di pellegrini - non ce n'erano tanti come adesso, del resto - venivano a trascorrere l'intera novena e si fermavano negli ampi spazi che esistono ancora o nelle case dei parenti.
 
Monsignor Ríos racconta che dal 1930 arrivava a Yumbel come seminarista teologo per la festa del Santo. 'I seminaristi erano impiegati nell'accoglienza degli ordini e partecipavano poco alle attività culturali e pastorali. Dovevano solo ricevere e contare le elemosine.'
 

Secondo Monsignor Ríos, in quel periodo, 'l'immagine del Santo era nella navata di sinistra, sullo sfondo. C'era una sorta di Cappella formata, perché la statua era difesa da una grata di circa tre metri e la relativa porta.'
 
Disse di essere rimasto impressionato dalla fede semplice delle persone che venivano alla festa. 'Le preghiere e gli ordini hanno generalmente obiettivi specifici della vita rurale: raccolti, parassiti, animali e la salute dei propri cari. La composizione sociale dei pellegrini è la stessa di adesso, solo prima era molto più piccolo l'afflusso e le persone erano vestite in modo più povero.'
 
Per l'accoglienza degli ordini veniva occupata solo una stanza. Le persone entravano dove si trovava la torre. Sotto quest'ultima, uscivano attraverso una porta laterale che porta alla strada dove si trova il Campo della Preghiera. 'Yumbel è sempre stata indicata dal fatto che molte persone si confessano e compiono i sacramenti. Questo è anche un segno di un approccio e non di una pura osservanza dei comandi.'
 


'In alcuni anni, più carichi di lotte religiose in politica, le autorità ponevano difficoltà: per esempio si decise che i treni non si fermassero a Yumbel. Questo non ridusse l'afflusso di persone. Semplicemente dovevano scendere in una stazione prima o dopo Yumbel. '
 
Infine, Monsignor Ríos ha sottolineato che un grande cambiamento rispetto alla celebrazione di un tempo è che 'ora c'è una preziosa collaborazione dei Religiosi. Sono molto attivi e laboriosi. Quello che prima richiedeva una settimana per essere eseguito dai seminaristi, ora lo fanno in un giorno.'