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En 1859, ce temple du sanctuaire fut achevé, situé à côté de la place principale de Yumbel, dont la construction avait été commandée en 1856 par l'évêque de l'époque, Monseigneur Hipólito Salas. Jusqu'à présent, l'image de San Sebastián a été transférée, où elle se trouve toujours à ce jour.
 
Le temple qui a subi en 1939 une destruction partielle due à un tremblement de terre, comme la chute de son clocher, mesure 61 mètres de long, 17 mètres de large et 15 mètres de haut. Ses murs sont construits en pierre, boue, brique et chaux. Son toit est fait de grandes pièces de bois chilien, avec une couverture en zinc.
 
Le temple est composé de trois nefs (la nef centrale est plus large), recouvertes de trois voûtes, construites en bois, ainsi que les colonnes de la nef principale, qui imitent l'ordre toscan, d'origine romaine.
 

La principale attraction du temple est l'image du Saint, en bois de cèdre, haute de 73 cm, qui est honorée à Yumbel depuis 1663 et qui se trouve sur le maître-autel.
 
Afin de fournir une meilleure attention aux fidèles qui viennent chaque année exprimer leur foi et leur dévotion, le temple a été entièrement rénové. Parmi les aménagements figurent la réparation du système électrique et du sol, le renforcement des piliers, ainsi que la rénovation de la peinture des murs, de la façade, entre autres.
 
Un bon nombre de pèlerins - il n'y en avait pas autant qu'aujourd'hui, d'ailleurs - venaient passer toute la neuvaine et logeaient dans les grands espaces qui existent toujours ou chez des proches.
 
Monseigneur Ríos raconte qu'à partir de 1930, il venait à Yumbel en tant que séminariste théologien pour la fête du Saint. 'Les séminaristes étaient employés à l'accueil des commandes et participaient peu aux activités culturelles et pastorales. Ils n'avaient qu'à recevoir et compter les aumônes.'
 

Selon Monseigneur Ríos, à cette époque, 'l'image du Saint était dans la nef de gauche, au fond. Il y avait une sorte de chapelle formée, car la statue était défendue par des barreaux d'environ trois mètres et leur porte respective.'
 
Il a été impressionné par la foi simple des personnes qui venaient à la fête. 'Les demandes et les commandes ont généralement des objectifs spécifiques de la vie rurale : cultures, ravageurs, animaux, et la santé des proches. La composition sociale des pèlerins est la même qu'aujourd'hui, seulement avant il y avait beaucoup moins d'affluence et les gens étaient plus mal habillés.'
 
Pour l'accueil des commandes, une seule pièce était occupée. Les gens entraient là où se trouvait la tour. En dessous de cette dernière, ils sortaient par une porte latérale qui mène à la rue où se trouve le Champ de Prière. 'Yumbel a toujours été pointé du doigt pour le fait que beaucoup de gens se confessent et accomplissent les sacrements. C'est aussi un signe d'approche et non pas de simple obéissance.'
 


'Dans certaines années, plus chargées par des luttes religieuses en politique, les autorités mettaient des difficultés : Par exemple, il fut décidé que les chemins de fer ne s'arrêteraient pas à Yumbel. Cela n'a pas réduit l'affluence. Ils devaient simplement descendre dans une gare avant ou après Yumbel.'
 
Enfin, Monseigneur Ríos a souligné un grand changement par rapport à la célébration d'antan, c'est que 'maintenant il y a une précieuse coopération des religieux. Ils sont très actifs et travailleurs. Ce qui prenait une semaine à exécuter pour les séminaristes, ils le font maintenant en une journée.'